admin

Celebração VESAK 2015 – Domingo 24 de Maio em Pinhal de Frades

 Português  Comments Off on Celebração VESAK 2015 – Domingo 24 de Maio em Pinhal de Frades
Mar 032015
 
VESAK
 [metaslider id=2781]
.
​​Neste ano de 2015, a 24 de Maio, Domingo, terão lugar as Celebrações do VESAK no Mosteiro em Pinhal de Frades, comemorando o Nascimento, Iluminação e Parinibbana do Buddha Gautama há 2500 anos. Connosco teremos a presença de Ajahn Jutindharo (Preechar) monge Tailandês convidado, que nos visitará de 18 a 25 de Maio.
~
Phra_Preechar Jutindharo
Ajahn Jutindharo é um discípulo do Venerável Ajahn Chah. Quando tinha 13 anos assumiu os preceitos de noviço, seguindo-se a ordenação completa em 1987 aos 20 anos de idade. Enquanto ainda noviço, passou uma temporada em Wat Pah Nanachat (o Mosteiro Internacional) no nordeste da Tailândia, onde aprendeu inglês. Em 1993 foi convidado para integrar a comunidade monástica de Santacittarama em Itália – http://santacittarama.altervista.org/e_index.htm – onde ainda hoje vive.
.
Para quem estiver interessado em participar, teremos o seguinte programa:
.
Sábado, dia 23:

– 19h30  O habitual puja vespertino seguido de uma pequena palestra e circumambulação.

Domingo, dia 24:

– 10h00     Tomada dos Preceitos, seguido de Parittas (Cântico das Protecções).

– 10h30     Cerimónia do arroz (pindabat) e oferta da refeição.

– 11h00     Almoço (meal).

– 13h00    Palestra / Desana (Dhamma talk).

– Anumodana / Benção / Blessing.

~

Todas as pessoas ficam convidadas a participar, podendo desfrutar do ambiente comemorativo e contemplativo da ocasião e espaço do Mosteiro.
 
Bem Hajam
 
—————————————————————————————
.
.
.

A História do VESAK

(Pali – Vesākha; Skt. – Vaiśākha)

O Nascimento, Iluminação e Parinibbana (morte) do Buddha

Entre as diversas Comunidades Budistas, principalmente a Linha Theravada existente em diversos países como a Tailândia e o Sri Lanka, partilha-se e mantem-se a Tradição unânime de comemorar a data que representa três acontecimentos fulcrais na Vida de Siddhartha Gautama, o Buddha: o momento da Concepção em que o Seu Ser se ligou ao útero de Sua Mãe; o momento em que Ele alcançou a Iluminação sob a Árvore Bodhi aos 35 anos; e o momento da sua morte física com passagem para Parinibbānna aos 80 anos.

Muita controvérsia e incerteza existem ainda em torno da data de nascimento de Gautama Buddha. A Lenda inicial que deu origem à identificação dos três eventos, Concepção, Iluminação e Morte do Buddha reunidos numa mesma data, surgiu no Sri Lanka, algum tempo depois do Budismo se ter estabelecido como Religião no País, no entanto não existe nenhuma referência no Cânone Budista que suporte esta tripla conjunção, tendo sido a celebração desta data conjunta posteriormente propagada para outros países, principalmente para o Sudeste Asiático, aonde a Tradição se manteve até aos dias de hoje.

Mais uniforme e estendendo-se à quase maioria de todas as Linhas Budistas no Mundo, é, em relação ao Seu Nascimento, a Crença e a Tradição de que Buddha Gautama nasceu quando a Lua Cheia se encontrava em Vaiśākha (palavra sânscrita). Vesaka ou Vesak, são hoje em dia nomes correntes utilizados para identificar esta Cerimónia Sagrada, a mais importante do ano no mundo Budista. Vesaka ou Vesak derivam precisamente da palavra sânscrita Vaiśākha, que na realidade remonta aos antiquíssimos anais do Calendário original Védico Lunar, que acabou por resultar no antigo Calendário Hindu com as diferentes adaptações subsequentes regionalizadas, vindo a resultar nos diversos Calendários Regionais Indianos da nossa época.

Originalmente, Vaiśākha é o nome Sânscrito Védico de uma Estrela ou Constelação hoje identificada como Alpha Libra (Al genubi) Zubenel Genubi Libra-3a, segundo R.H.Allen e S. Balakrishna, nome este usado para representar uma específica Mansão Lunar (Nakshatra em Sânscrito) ou signo.

No antigo Calendário Védico, a Nakshatra Vaiśākha é uma das 27 Mansões Zodiacais de 13.3 graus sensivelmente, Mansões estas que na sua totalidade perfazem os 360 graus da eclíptica zodiacal, ou seja, este sistema é idêntico ao nosso Calendário Solar, só que em vez de 12 signos de 30 graus, é composto por 27 signos de 13.3 graus.

​ A discrepância entre Constelações e Signos com o mesmo nome, traduz-se no recuo de 30 graus em a cada 2150 anos em média, em que a posição relativa da Terra e suas Estações de Ano, meses e signos zodiacais, recuam 0.36 graus anualmente ​para com a direcção Sol/esfera Celeste com suas Estrelas e Constelações, demorando 2150 anos a percorrer os 30 graus correspondentes a cada sigo, sucedendo assim as chamadas eras astrológicas que completam um ciclo de 360 (12 meses x 30) graus em 25 800 anos. Por exemplo, no inicio do século 21, a posição do sol no equinócio de Primavera (21 de Março) já tem como fundo (por trás do Sol) a fronteira entre a constelação de peixes e a de aquário e não a fronteira entre o carneiro e peixes. Confuso que possa parecer, significa isto que a 21 de Março da época actual, o que temos como fundo celeste à entrada no signo de Carneiro, não é a constelação do signo de Carneiro mas sim a constelação de Peixes.

Assim, hoje, a Mansão Vaiśākha de 13.3 graus, considera-se estar situada entre o 13º (223) e 26º (236) graus do Signo de Escorpião, não na Constelação celeste de Escorpião devido à precessão dos Equinócios. ​

Segundo reza a História o Buddha Gautama, nasceu no momento em que a Lua Cheia se encontrava na Mansão de Vaiśākha. Isto significa que estando a Lua Cheia num signo, o Sol estará em oposição perfeita a 180 graus do outro lado da Terra. O que quer dizer que ocorrendo a Lua Cheia no Signo de Escorpião, o Sol estará no Signo oposto, Touro.

Com o passar dos séculos e milénios, o Calendário Védico Hindu sofreu aferições e reformas, sendo hoje o Calendário Indiano resultado das mudanças operadas em marcos cruciais da sua reforma como o “Jyotish Vedānga” (um dos seis adjuntos dos Vedas, séculos XII-XIV a.C.) e padronizado no ‘Surya Siddhanta” por volta do século III a.C. Nestas reformas, sucedeu a determinada altura a mudança do Sistema Lunar de 27 Nakshatras para a adopção do Calendário Solar de 12 meses/Signos de 30/31 dias/graus, adoptando nomes de certas Nakshatras (signos) para designar precisamente determinado mês Solar. Sendo o primeiro mês designado por Chaitra (correspondente ao Signo de Carneiro), Vaiśākha designa hoje no Calendário Nacional Indiano, o segundo mês Solar do Ano, indo de 21 de Abril a 22 de Maio, correspondendo isto​ ao Signo do Touro no Calendário Ocidental.

Como regra geral e pelo que dita a Lenda e o Mito, comemora-se o Vesak normalmente na Lua Cheia do mês de Maio (quando o Sol está em Touro), podendo por vezes suceder a escolha da Lua Cheia de Junho conforme a Convenção Budista Internacional, devido à necessidade das aferições a realizar entre o ciclo Lunar e Solar,​ ao longo dos anos.

​Hoje,​ é​ no entanto​ difícil ​de se​ asseverar com​ total​ certeza, qual foi a data e Estação precisas​ em que na realidade Siddhārtha Gautama nasceu, tendo-se no entanto convencionado, quase em todas as tradições budistas, seja por tradição ou por carácter mais esotérico, que esse evento ocorreu na Lua Cheia de Touro. De qualquer forma, a origem da certeza maior incide com relação à constelação celeste em que se encontrava a Lua Cheia (Vaiśākha) no momento do nascimento, não o signo/Estação do Ano em que se encontrava.
Neste ano de 2015, astronómica e astrologicamente a Lua Cheia de Vesak ocorre a 4 Maio às 5h e 44 minutos da manhã. Na convenção e calendário budista, o Vesākha Pūjā (Vesak) será a 1 de Junho, como se pode verificar em http://forestsanghapublications.org/viewBook.php?id=80&ref=vec . No nosso mosteiro Sumedhārāma celebraremos o Vesak este ano Domingo 24 de Maio.

Passando agora para a Simbologia mais profunda deste evento, Vaiśākha é a única Mansão/Signo das 27 com duas Divindades Regentes, Indra, o Deus da Transformação; e Agni, o Deus do Fogo. Combinados, Eles reflectem a energia, a força e o potencial poderoso da Transmutação Alquímica e Espiritual. Júpiter é o seu Planeta regente, inspirando Entusiasmo, Fé, Optimismo e Esperança. A Lua Cheia nesta Mansão é assim um poderoso momento que conforme a energia envolvida n​o​ aspecto Lua-Sol, em interacção com a zona celeste de Vaiśākha (Al-Genubi ou Alpha Libra), invoca a Solene influência e inspiração das Energias mais elevadas e sagradas na dimensão superior da nossa vida, onde um maior recolhimento na profundidade do nosso ser interior, se predispõem ao convite da meditação contemplativa e do silêncio, em honra aos nobres ideais da purificação, do auto-conhecimento e da Iluminação consciente e inteligente, abrindo-nos assim aos princípios do ensinamento que o Buddha manifestou e trouxe ao plano da nossa existência.

Esta data inspira e invoca assim o regresso e o renovamento da energia Budhi em mais um ano das nossas vidas, simbolizando esta data auspiciosa não só o regresso do Buddha à Terra, nossa Mãe Sagrada, mas também o despertar do potencial búdico no interior dos nossos Corações, Iluminação esta que Siddhārtha Gautama realizou aos 35 anos de idade.

Este é sem dúvida um momento propício à invocação da fraternidade e união dos nossos Corações em direcção à Luz, num ideal comum,​ para além de Raças ou Religiões. Amor Incondicional​, Compaixão, Gentileza/Bondade​, ​Paz e Equânimidade,​ são a essência objectiva​ e ​ética do verdadeiro caminho. O propósito da Divina Realização Além-Morte/Nirvāna (Paranirvāna), é a mais alta meta a realizar neste mundo material contingente, impermanente e insubstancial, a qual sem a base primária da prática da meditação e do ensinamento (Dhamma), se torna uma utopia. O Buddha encorajou com o seu exemplo e ensinamento, que o homem buscasse e investigasse em si próprio, diligentemente, as causas da insatisfação e sofrimento no mundo do apego e do desejo, abrindo caminho à libertação espiritual pelo cultivo e adopção de uma vida mais pura, virtuosa, permeada de aperfeiçoamento em direcção à derradeira Libertação final. O caminho da pureza interior, conduz à Saúde e traz Alegria e Paz aqui e agora, e prepara o terreno/caminho para a Libertação final deste mundo condicionado de apego e ilusão.

No Livro da Disciplina Mahāvagga do Cânone Páli, no primeiro Kandhaka (Mahākandhaka), encontramos a seguinte passagem no Brahmayācanakathā Suttā, Estância 12:

12. «Assim o Abençoado, olhando para o mundo com o Seu Olhar de Buddha, viu os seres com os olhos mentais obscurecidos e quando Ele assim os viu, dirigiu-se a Brahmā Sahampati na seguinte estância:

«Apāruta tesam amatassa dvārā;
Ye sotavanto pamuñcantu saddham;
Vihimsasaññī pagunam na bhāsim;
Dhammam panītam manujesu brahme».

«Bem abertos estão os Portões para a realidade imortal,

para todos aqueles que tenham ouvidos para ouvir;

deixai-os conseguir a Fé para realizar est​a travessia.

O doce e bom conhecimento eu não o revelei Brahmā,

Desesperado por essa fatigante tarefa de ensinar os Homens».

O Vesak representa a Luz da compreensão e do desapego em morte íntima frutificando na renúncia​ gradual encorajada pelo Buddha. Nesse Caminho renascem o Amor Incondicional e a Luz interior no Ser Humano, criando um mundo melhor em direcção à Paz, ao Entendimento e ao Nirvana, sendo as primas qualidades e virtudes do bem pela renúncia consciente, a ponte para a Libertação final deste mundo.

 

 

Autores e Obras consultadas:
– Vināya Pitaka – Mahāvagga – Mahākandhaka – Brahmayācanakathāsuttā
– Swāmi Chidānanda – 1 Maio 1964
– Prasad Gokhale – Fredericton, New Brunswick, Canada
– Venerable Mettanando Bhikkhu
– Diálogo da interrogação e das maravilhas (Majjhima Nikâya, Sutta 123.)
– S. Balakrishna, Ph.D – Names of Stars from the Period of Vedas – January 1998
– S. Balachandra Rao, Indian Astronomy: An introduction, Universities Press, Hyderabad, 2000.
– Anindita Basu
– Dennis Harness, Ph.D.

 

Bem Haja
 Posted by at 08:00

Meditação Em Pinhal de Frades na Passagem do Ano

 Uncategorized  Comments Off on Meditação Em Pinhal de Frades na Passagem do Ano
Dec 202014
 

Buddha-Purnima

Na noite de 31 de Dezembro, o mosteiro estará aberto e teremos o tradicional Puja de meditação às 19h30, com eventual palestra e continuação da meditação até à meia-noite, celebrando a passagem de 2014 para 2015 em silêncio e finalizando com um pequeno cântico.

Todos/as são bem vindos/as

Com votos de Paz, Saúde e Alegria,

Bem hajam

 Posted by at 16:45

Tord Pah Bah – próximo Domingo 16 de Novembro

 Uncategorized  Comments Off on Tord Pah Bah – próximo Domingo 16 de Novembro
Nov 112014
 

Logo BTFCR_beje medio

Na época das chuvas (Vassa), na Ásia, (período correspondente ao Verão na Europa) os monges comprometem-se a permanecer num determinado local durante três meses.

Reza a história, que no fim desse período, o Buddha permitiu que os monges procurassem tecido com o qual poderiam remendar o seu hábito antigo ou mesmo fazer um novo. Os tecidos que os monges recolhiam consistiam em trapos que haviam sido deitados fora. Com o passar do tempo as pessoas, apercebendo-se desta necessidade, começaram a pendurar tecido nas árvores para que os monges os pudessem ‘encontrar’. O costume desenvolveu-se então de forma a que não eram deixados apenas pedaços de tecido nas árvores, mas também os hábitos já feitos. As pessoas viram aqui uma oportunidade de fazer ofertas de outros requisitos aos monges, como um gesto de suporte e apreciação da prática destes. Criou-se assim a cerimónia hoje chamada Tord Pah Bah, expressão tailandesa que significa ‘oferta de tecido da floresta’.

Nesta mesma cerimónia os monges oferecem palestras sobre o Dhamma, havendo também um período onde as pessoas têm a oportunidade de se encontrarem e falarem com os monges de forma mais informal. Neste evento torna-se bastante evidente a interligação da comunidade leiga com a monástica e de como ambas beneficiam desta dinâmica.

—————————————————-

CONVITE

Convidamo-lo/a para a celebração do final do Vassa de 2014 dos monges Theravada em Portugal, no próximo Domingo dia 16 de Novembro de 2014.

Programa:

9h45 – Chegada ao Mosteiro (traga uma refeição para partilhar)

10h30 – Pedido dos cinco preceitos, seguido de cânticos

11h00 – Oferta de arroz (Pindapat)

11h30 – Oferta de refeição aos monges e almoço para a comunidade leiga

12h45 – Dignitário Representante da Embaixada da Tailândia oferece o tradicional hábito monástico

13h00 – 13h40 – Palestra por Aj. Vajiro

A partir das 14h00 – Conversa informal com os monges. Apresentação de documentários: ‘A via consciente’ e ‘Um dia em Amaravati’. Distribuição de livros e de calendários para 2015

——————————————————–

O projecto do Mosteiro Budista Theravada teve início em Julho de 2012, com a vinda de três monges da Tradição da Floresta da Tailândia – linhagem de Ajahn Chah – para Portugal.
A ideia de estabelecer um Mosteiro desta linhagem em Portugal surgiu em 1989. Muitos passos já foram dados neste sentido e certamente muitos ainda haverá para dar. Durante alguns anos Ajahn Sumedho e outros monges desta tradição vieram a Portugal falar sobre o Dhamma, oferecendo palestras e retiros. Estabeleceu-se, posteriormente, um órgão legal para apoiar o Mosteiro – ‘Budismo Theravada da Floresta – Comunidade Religiosa’, tendo sido então feito um convite para os monges permanecerem em Portugal. Este ano, os monges passaram o seu já terceiro Vassa (estação das chuvas) no Mosteiro (Vihara) em Pinhal de Frades – Mafra/Ericeira.

O próximo passo a concretizar será adquirir um local adequado à construção de um Mosteiro com condições para albergar uma comunidade monástica maior e onde as pessoas possam passar temporadas, realizar retiros, praticar meditação, estudar o Dhamma e ajudar na rotina da comunidade. Para que este sonho se possa tornar uma realidade e assim estabelecer-se uma base mais sólida e permanente para todos usufruírem da prática do Dhamma no nosso país, necessitamos sem dúvida da ajuda de todos.

Bem Haja

O Sangha da Floresta

 Posted by at 14:54

Retiro não-residencial / Non-residential Retreat: 26-28 Set. / Sept. – CHEIO / FULL

 Uncategorized  Comments Off on Retiro não-residencial / Non-residential Retreat: 26-28 Set. / Sept. – CHEIO / FULL
Jul 122014
 

TEMOS A INFORMAR QUE AS VAGAS PARA ESTE RETIRO JÁ ESTÃO CHEIAS E AS INSCRIÇÕES FECHADAS

———————-

WE INFORM THAT THE PLACES AVAILABLE FOR THIS RETREAT ARE NOW FULL AND REGISTRY CLOSED

Mosteiro3

Apesar de ser um Retiro não-residencial, o mosteiro tem possibilidade de acomodar 8 pessoas mediante inscrição: Casinha pequena – 2 homens num quarto e 2 mulheres noutro quarto; 4 outras pessoas (homens ou mulheres) individuais, podem acampar na nossa propriedade.

Os almoços de Sábado e Domingo são providenciados pelo Mosteiro, com o apoio de Rosária da Conceição.

Não há custo, é só necessário inscrever-se – a nossa Tradição mendicante está no entanto aberta a donativos voluntários, sem obrigatoriedade ou valores específicos, ficando ao critério da pessoa dar o que entender.

————————————————————-

Despite being a nonresidential retreat, the monastery has the potential to accommodate 8 persons upon registration: Little Cottage 2 men in a room and 2 women in another room; 4 other people (men or women) individual, can camp in our property.

The Saturday and Sunday lunches are provided by the Monastery, with the support of Rosária da Conceição.

There is no cost, just need to register – our mendicant tradition is however open to voluntary donations, without obligation or specific values​​, at the discretion of each person.

Mosteiro4

Programa

Sexta-Feira 26 de Set.:

  • 19h15 –  Registo ao entardecer, seguido de puja, meditação e palestra.

Sábado 27 de Set.:

  • 5h00 – Madrugada opcional e meditação seguida de cântico às 6h00.
  • 7h00 – Pequeno-Almoço.
  • 8h15 – Participantes presentes e registados, para instrução matinal seguida de meditação sentada e a caminhar, com orientação até às 11h15. (no caso das pessoas só poderem ir no Sábado, pede-se que compareçam às 8h00 para finalizar o registo a tempo).
  • 11h30 – Almoço.
  • 14h00 – (opcional) Sentados com perguntas e respostas.
  • 14.30 – Meditação a andar.
  • 15h15 – Meditação em conjunto sentada.
  • 16.15 – Meditação a andar.
  • 17h – Chá / recolhimento / silêncio.
  • 19h30 – Meditação/puja da noite e palestra.

Domingo 28 de Set.:

  • 5h00 – Madrugada opcional e meditação seguida de cântico às 6h00.
  • 7h00 – Pequeno-Almoço.
  • 8h15 – Participantes presentes para perguntas e respostas, meditação sentada e a andar até às 11h15.
  • 11h30 – Almoço.
  • 14h00 – Palestra de encerramento, perguntas e encorajamento.
  • 16h00 – 18h00: Workshop de meditação (Opcional)
  • 19h30 – Meditação da noite.

—————————————————————————

Friday 26th of Sep.:

  • 19h15 – Evening registration followed by puja, sitting, and talk.

Saturday 27th Sep.:

  • 5h00 – Optional morning  and sitting followed by chanting at 6h00.
  • 7h00 – Breakfast.
  • 8h15 – All expected to have arrived and be registered for morning instruction, followed by sitting and walking and some instruction until 11h15 (so if people are only able to be present on the Saturday, then please arrive by 08.00).
  • 11h30 – Meal.
  • 14h00 Optional sitting, questions and answers, followed by,
  • 14h30 – Walking meditation.
  • 15h15 – Sitting meditation together.
  • 16h15 – Walking meditation.
  • 17h00 – Tea / seclusion / silence.
  • 19h30 – Evening puja and talk.

Sunday 28th Sep.:

  • 05h00 – Optional morning meditation, followed by chanting at 6h00.
  • 7h00 – Breakfast.
  • 8h15 – All expected to have arrived for morning questions and answers. Sitting and walking meditation until 11h15.
  • 11h30 – Meal.
  • 14h00 – Closing talk, questions and encouragement.
  • 16h00-18h00 – Optional meditation workshop.
  • 19h30 – Evening puja.

Mosteiro2

Bem Haja

 Posted by at 14:06